Von einem Indien zu erzählen ...

Anmerkungen

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[1] Conze, S. 122.
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[2] Kant: KdrV, B190. Parallel mit K. Leider sehe ich eine starke Verwandtschaft zwischen dem Buddhismus, philosophisch betrachtet, und der Transzendentalphilosophie Kants. Mit Blick z.B. auf das transzendentale 'Ich' Kants kann man sie auch in seiner Formulierung des Satzes v. Widerspruch erkennen.
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[3] Conze, S. 22.
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[4] Boddhisatta bedeutet 'Erkenntniswesen', der zur Erkenntnis Bestimmte; Shakyamuni ist der Name der historischen Figur.
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[5] Der gesamten folgenden Darstellung liegt die Lebensbeschreibung des Buddha von K. Leider, S. 227ff. zugrunde. Dort finden sich auch alle zitierten Stellen.
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[6] Deswegen hier die Wiedergabe einer bloß sprachlichen Analyse des Wortes: "Nibbana als das Nomen actionis von nis (nir) = 'hinaus', 'aus' + va = 'gehen' bedeutet eigentlich das 'Hinausgehen' (va gamane) aus dem ganzen Erscheinungstrug, durch den die Realität vorgetäuscht wird. [...], so ist mit nir-va, Pali nib-ba nichts dem Feuer speziell Eigentümliches gemeint, nicht nur ein 'Verwehen', sondern auch 'Ausgehen', wie wir auch vom Feuer sagen: 'Es geht aus', um das Verschwinden desselben anzudeuten." (Leider, S. 322f.)
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Literaturhinweise

• Edward Conze: Der Buddhismus. Berlin und Köln 1990.
• Helmut v. Glasenapp: Die Weisheit des Buddha. Baden-Baden 1946.
• Kurt Leider: Buddha. Leben, Lehre, Jüngerschar in transzendentalphilosophischer Beleuchtung. Hamburg 1968.
• Hermann Oldenberg: Buddha. Sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde. München 1961.

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