Jahrelang hat Ioana Crăciun, rumänische Stargermanistin, Autorin und Übersetzerin, in Rumänien, in Deutschland, in Österreich und in den Niederlanden aus allerlei Perspektiven mit dem historischen Drama deutschsprachiger Ausdrucksweise jongliert, bevor sie die Ergebnisse ihrer intensiven Forschungsarbeit im Heidelberger Universitätsverlag WINTER veröffentlichte – mit einem besonderen Augenmerk auf die mögliche Anwendung poststrukturalistischer Begriffe wie "Textcollage", "Stilpluralismus", "Montage", "Selbstreflexion" und "Epigonentum". In dieser vorzüglich im Zeichen der Intertextualität entstandenen Monographie nimmt sie fünf Dramen in Angriff: Toller und Harrys Kopf von Tankred Dorst, Die Plebejer proben den Aufstand von Günter Grass, In Goethes Hand von Martin Walser und Hölderlin von Peter Weiss.

Den Ernstfall proben: in einem Atemzug vom dichterischen Schöpfungsakt bis zur gelehrten Auslegung. Auf nichts weniger ist die Autorin aus. Mit kundiger Hand werden verweisende, ableitende, delegierende, belegende oder eben widerlegende Beweisstücke vorgeführt, die immer als Teil eines Ganzen dastehen und immer auf weitere Beweisstücke mit Verweischarakter deuten. Knapp zwanzig Jahre nach dem Fall der Mauer präsentiert Crăciun ihre unheimlich wohlrecherchierten Untersuchungen zur Verarbeitung historischer Dichtergestalten in zeitgenössischen Dramen deutschsprachiger Schriftsteller, die man wohl in Anlehnung an die von der Autorin bekundete Selbstironie ruhig sprachpolizeiliche, nein, literaturpolizeiliche Ermittlungen nennen darf.

   Das breit ausgerichtete Forschungsgebiet wird u.a. durch die oben genannte dreifache methodologische Fokussierung zweckmäßig beschränkt und im Zusammenhang von sechs begrifflich umrissenen existenziellen Spannungsfeldern beleuchtet: der Dichter und die Macht, der Dichter und die Revolutionen, der Dichter und die Massen, der Dichter und der Eros, der Dichter und die Krankheit, der Dichter und der Tod. Keine Sphäre vermag sich den lukrativen Mühlrädern der Interpretation zu entziehen. Alles ist antastbar. Alles ist lehrbar.

Die Autorin hat schrecklich viel gelesen, und sie hat ihre Helden zum Teil sogar persönlich kennengelernt – freilich aber nicht die Helden ihrer Helden. Schon die dreiseitige Danksagung vor dem Inhaltsverzeichnis hört sich so imponierend an (etwa wie eine Art postmoderner Prolog auf dem Theater, oder besser: eine Zueignung) und winkt gleichsam etwaige Bedenken des Rezpienten derart souverän ab, dass einer das Buch gleich einmal unwillkürlich ehrehrbietig neben de Boor oder neben den Duden ins kanonisierte poetologische Wegweiser-Regal stellen möchte. Mit dem Niederschlag Ehrfurcht einflößender Namen, die für seine Bedeutung Zeugenschaft abgeben, will es indes kein Ende nehmen. Sogar ein wenn schon nicht in Goethes Hand, so doch immehin in Martin Walsers Handschrift sozusagen höchstpersönlich dargereichter (an Ioana Crăciun adressierter) Brief wird prompt zur entsprechenden Verortung der hierin vorgestellten Monographie herangezogen: "(...) ich glaube, Sie und ich sind die einzigen, die das Stück ganz verstanden haben". Walserisch.

   Der Dichter und seine Leserin, besser: Der Dichter und seine Interpretin. Sowas mutet ja schon fast wie ein Hexenkreis eingeweihter poetae docti an. Wie das unendlich mühsam ausgeklügelt revidierte Hexeneinmaleins einer hermeneutischen Falle des inszenierten Zitats: Fraß für alte Hasen.

Große Erwartungen werden durch die Zueignung der Danksagung erweckt. Ein erster Entschlüsselungsversuch sei deswegen an dieser Stelle noch nicht gewagt. Der Drang wird spürbar, in die Zirkulation der Ideen eingeschlossen zu werden, die richtigen Antworten zu finden, die richtigen Fragen zu stellen, um den Prozess der Entschlüsselung in Gang zu bringen. Worte wollen durchschaut werden. Besonders hier.

Einer wie du und ich? Ein bisschen steifer: Einer wie Sie und ich? Nein, so demokratisch läuft das keineswegs. Strenge Rechnung, gute Deutung. Zwei mal eins macht zwei. Fast hört man den analytisch gefärbten Flüsterton einer intertextuell Eingeweihten: noch Walserischer als Walser, noch katholischer als der Papst. In einem Wort. Mit kundiger Hand Dichter aufblättern: lehrbar? Es gehört gar viel dazu, die einzigen zu sein. Nicht nur "auf unsern deutschen Bühnen" probiert ein jeder, was er mag, etwa die Entmythisierung des Goethebildes oder eben die Mythisierung eines Walserbriefes.

   Zerknirscht schleicht sich der Durchschittsleser an das Regal, macht sich an die Lektüre des anderthalb Zentimeter dicken Bandes Historische Dichtergesgtalten ..., von dem die Autorin übrigens wie beiläufig angibt, im "Walserischen Geist" geschrieben worden zu sein: "als utopischer Versuch, 'alles' zu verstehen, möglichst wenig zu übersehen oder unbeachtet zu lassen". Alles ist da, aus gutem Grund und mit gut beleuchtetem Hintergrund. Der Zufall hat hier nichts verloren.

Jedes Kapitel, jedes Subkapitel, jedes Rädchen im Getriebe wird in einwandfreier germanistischer Abstimmung mit dem gesamten Projekt formuliert. Alle Einzelheiten müssen stimmen, damit das Ganze stimmt. "Die genannten Werke werden in detailgenauen Analysen interpretiert, wobei nicht nur der geschichtliche Kontext der jeweiligen historischen Dichtergestalten genauestens erörtert, sondern auch der Kontext der Werke der genannten zeitgenössischen Dramatiker eingehend untersucht wird". (Klappentext) Bedacht wird dabei immer wieder das Eine: "die Kluft zwischen Realität und Utopie".

   Wenngleich sich die Formulierung stellenweise aus dem Bestreben heraus, im Rahmen des Erläuterungsprozesses immer wieder zusätzliche Informationen zu bieten, durch ein Übermaß an Determination am Prinzip der Kohärenz versündigt (siehe z.B.: "Viele Künstlerdramen, deren Zahl auf etwa zweihundert geschätzt wird"), behauptet sich diese peinlichst ausgearbeitete Monographie als ein sinnvolles, aufschlussreiches und gegebenenfalls nicht nur für fortgeschrittene Studierende und Fachleute, sondern auch für überdurchschnittlich engagierte und/oder reflexionsfreudige Leser äußerst nützliches wissenschaftliches Werk, das ein gründlicheres Verständnis der einschlägigen Bedeutungskonstellationen ermöglicht. Auch wird Ioana Crăciun ihrem in der Einführung präsentierten Vorsatz durchaus gerecht, die von ihr aus neuartiger Perspektive in den Raum der Betrachtungen gestellten Texte konsequent vermittels des hermeneutischen Instrumentariums der literarischen Postmoderne zu untersuchen.