Daß ich weinen wollte, muß ich nicht erzählen, wie mir das Herz zusammenkniff, auch nicht. Aber dann kam die Wut. Sehen Sie auf die Schwestern, die Teilnahmslosigkeit der Haltung, ihre Hände an Handgelenken und Unterarmen des schreienden Kindes. Da wollte ich diesen Frauen in deren Gesichter sehen. Das Gesicht des Kindes zu zeigen, war wie eine wirkliche, eine Seelen-Pornographie, die sich am Leid ergötzt, das man darum eigens hergestellt, wie für das Publikum. Das aber, genau das, bezieht das Bildwerk auf uns. Auf unsere Hilflosigkeit. Daß wir nichts tun können, nichts verhindern können, nicht dazwischenfahren und daß die Täter anonym bleiben können. Dies fängt auf grausamste Weise die Wirklichkeit ein: denn diese Schwestern wurden, wenn es für sie schlecht ausging, nach dem Krieg allenfalls wegen „Beihilfe zum Totschlag“ verurteilt und kamen dann schon gleich nach ihrer U-Haft wieder heraus. Man stelle sich das vor: arbeiteten womöglich weiterhin als Schwestern, und jeder Versuch, ihnen Gesicht zu geben, um ihnen da hineinzuspucken, wenigstens, muß scheitern - aus Gründen des Persönlichkeitsrechts. Bis heute übrigens, weil ihre Kinder das einfordern könnten, die vielleicht auch gar nicht wissen, bzw. wußten, welche und w e l c h e Mörder sie zu Eltern gehabt. So können auch wir uns von den Mördern niemals befreien - es sei denn, wir gehen nicht hinein in den Raum, so daß wir ohne Wissen bleiben. Doch schon die Anklage „Beihilfe“ ist ein Skandal und das „Totschlag“ ist es erst recht, der doch eine Affekttat, nicht etwa geplantes Morden bezeichnet.

Ich war verstört, als ich zum Frühstücksraum schritt, dort noch eine Uneinigkeit, die nachts zuvor mit zweien meiner Teilnehmer geschehen, zu schlichten versuchte, dann lange mit Markwart Herzog, dem Direktor der Akademie, sprach, eben über Passows Werk. Ich finde anders als dieses draußen-das-Mahnmal, das zuerst in Auftrag gegeben und errichtet wurde, diese die Skulptur im Grünen, die Schuld beschönigend, weil es, aus christlichem Geist, eine Erlösung der Opfer sieht, nach deren Leben, was auf den Betrachter mildernd zurückwirkt: so, als wäre schließlich alles doch noch gut geworden, gerichtet vom Herrn mit Jesus Christus zur Seite, sowie von der Jungfrau Maria, an welche beiden viele der Opfer gar nicht geglaubt. Es habe seinerzeit auch Proteste gegeben, mosaisch rechtsbegründet, die ich auch ohne Moses teile. Darüber stritten wir ein wenig, zivilisiert, freundschaftlich, er und ich, nahmen uns schließlich zum Abschied in den Arm, er mich, der unentwegt an der nicht faßbaren Geschichte von Schuld weiterarbeitet, sie irgendwie mit seinem Glauben zusammenzufühlen versucht und weitere und weitere Schuld zutagefördert, bespricht, über sie schreibt, sich aussetzt wieder und wieder. Mehr als ich. Ich bin ja weit von solchem Ort weg. So hab ich gut schlecht reden, denn mich verbindet nichts als >>>> mein Name. Der aber doch. ---------------------------------