In den Industrieländern entwickelt sich das Internet momentan zum wichtigsten Kommunikationsmedium des Menschen und ist dabei, sogar die direkte, reale Kommunikation – das von Mund zu Mund unter vier und/oder mehr Augen geführte Gespräch – in Bedeutung und Bedeutsamkeit abzulösen. Das wird unabsehbare Folgen auch für soziale Entscheidungsfindungen haben, ja für die gesamte Sozialstruktur der westlichen Gesellschaften an sich – und indem sie ihre Systeme im Prozeß der Glabalisierung auch sämtlichen anderen Gesellschaftsformen überstülpen, auch für diese. Bereits heute werden häufig Beziehungen unter Absehung des Raumes eingegangen, das Internet verschiebt Bedeutung auf die Zeitlichkeit, es nimmt den realen Raum aus den Dingen heraus und setzt einen nulldimensional-fiktiven an dessen Stelle; einen, der allein empfunden ist. Entsprechend verliert Körperlichkeit an Bedeutung. Das liegt in der Logik des Kapitals, das als eine Logik des Aus-Tausches mit der Logik des Herrschens alliiert ist. Phänomene wie AIDS kommen dem nicht nur entgegen, sondern beschleunigen den Prozeß noch: keine Ansteckung ist über das Netz möglich (der Körper wird gar nicht mehr fremdberührt); zugleich ist auch die Reproduktionsfunktion des Sexuellen abgestellt. Dem parallalisiert sich die Genforschung bis hin zur extrauterinen Schwangerschaft, die der modernen Vorstellung von Gleichberechtigung ebenso entgegenkommt wie der Verschiebung von gender-Vorstellungen. Dies ist eine anthropologische Revolution. Wir erleben sie nicht, weil wir selber ihr Anfang sind.

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Nun zog er endlich in die neue Wohnung ein; mit gemischten Gefühlen, im übrigen. Denn sie lag nicht, wie er es gewohnt, in der Nähe eines städtischen Zentrums, sondern weit draußen an der Peripherie, in einem Industriegebiet; danach jedenfalls sah es aus, wenn er hinausging. So stellte man sich Los Angeles vor, Kernlosigkeit an sich, Substanzlosigkeit; statt dessen Gebäudemodul um Gebäudemodul, flache Kästen mit weiten Parkplätzen davor; ein Highway kam aus der Ferne und breitete sich vor dem Haus zur andren Uferseite aus, wo wieder nur Module waren an Modul. Bis in die Ferne. Ein heller, doch tiefer Himmel darüber.
Er hatte, nennen wir ihn Beliebig, zur Einweihung der Wohnung geladen, die aber noch nicht eingerichtet war. Als die ersten Gäste kamen, die Terrasse ging jetzt plötzlich aufs Meer, war er noch dabei, einen Platz für seine hohen Lautsprecherboxen zu suchen - erst für die Anlage, die er neben dem Schreibtisch montierte; d a n n für die Boxen, weil ganz falsche angeschlossen waren. Er hatte etwas vorspielen wollen; „die Boxenmembranen haben einen Riß... furchtbar, wie sie klirren!“ sagte ihm ein Bekannter, „das könne nicht sein“, erwiderte er... und dann fand, daß ganz falsche Boxen angeschlossen waren, alte, uralte, die in der vorigen Wohnung in irgend einer Ecke verstaubt waren... nur wohin jetzt mit den neuen?
Es war ein Problem des Wohnungsschnitts. Ständig entdeckte Beliebig neue Räume, bis sich am Ende des Traumes der folgende Grundriß aus dem Unbewußten herausgeschält hatte:Es gab noch weitere Zimmer, schon für die sanitären Anlagen, Küche usw., aber sie spielten weder eine Rolle, noch beschritt Beliebig sie in dem Traum. Es mußte auch Räume für Frau L. gegeben haben, mit der Beliebig die Wohnung angemietet hatte; allerdings hatte Frau L. ein paar Klauseln in den gemeinsamen Mietvertrag hineingeschrieben, die Herrn Beliebig jeglicher Willkür ausgesetzt hätten. So war er allein eingezogen – ohne eigentlich eine Vorstellung von der Wohnung gehabt zu haben, die sich ihm jetzt erst offenbarte und die sich unter seinen Augen auch ständig zu erweitern schien: was einmal Form gefunden hatte, aber, blieb: so der interne japanische Garten mit dem Podest für das Cellospiel darin, so die heruntergekommene, bröckelnde Stadtbrache in Miniatur, in die das Arbeitszimmer direkt überging; bewachsen mit Brennesseln und dörrem Gras, wo es nach Zement roch und bröckelndem Mörtel und nach Insektennestern, Kellerasseln, Tausendfüßern, Ameisen... da hinein, schließlich, stellte er seine edlen ProAc-Boxen; der Klang konnte nun zu den offenen Seiten hinaus und direkt auch auf den Schreibtisch strahlen; überall sonst in der Wohnung empfing man die Klänge nun indirekt.

Es kamen immer mehr Gäste, sie kamen aus dem Literaturbetrieb, Verlagsleiter, Lektoren, aber keine Kollegen; sie kamen aus dem Showbusiness, fläzten sich in den leeren Wohnraum, nahmen von den Getränken, vom fingerfood, plauderten, standen mit Gläsern herum, während Herr Beliebig ein wenig orientierungslos herumging und einen Raum nach dem anderen entdeckte; lange stand er in dem integrierten japanischen Steingarten und sah zu dem Cellopodest und dachte: Laßt mich allein. Und dachte: Wie werde ich hier draußen leben? So ganz anders, so nur Schreibtisch und Cello und Meer. Davon wachte er auf.

Ein wesentliches Mittel der Ausübung politischer Macht besteht darin, ein Unrecht vergessen zu lassen, das man bewirkt hat, um ein Ziel zu erreichen. Es wird so lange geleugnet, bis entweder das Gegenteil bewiesen ist, aber selbst dann verliert es schnell an Bedeutung, oder aber, bis es de facto vergessen ist. Die Herzen schlagen, auch der Besiegten, nicht selten bald auf der Seite des Siegers (das Denken schlägt dort auch). Besiegte mit gutem Gedächtnis haben darum die Legende erfunden; in ihr lebt die Wahrheit weiter. Es sind politische Machtinstrumente von Unterdrückten. Daher rührt die Kraft sämtlicher Märchen.

_{[Es gibt um dieses ein unbewußtes Wissen, das auch solche haben, die zu Recht, aber mit Hilfe eines bleibenden Unrechts, besiegt worden sind. Weshalb man von bösen und guten Legenden sprechen kann; gemein haben sie den wahren Kern des Zweifels.]}

Der Satz ist nicht nur grammatisch eine Unterschlagung (zu lesen, zu denken). Zu lesen bedeutet eben auch, mit fremdem Gehirn zu fühlen. Der Körper fühlt nicht, er empfindet und auch das nur vermittelt. Zu fühlen ist eine Funktion der Hirnchemie, die keiner körperlichen Stimulation bedarf außer insofern das Gehirn selbstverständlich a u c h Körper ist. So der Geist. (Nicht etwa fühlt ein Herz, sondern es pumpt; es gehört der mechanischen Welt an, nicht etwa einer innerlichen.)

(CDXLXXVI).

Welcher Leser konnte je mit Adrian Leverkühn sprechen, mit Simplicius, Laclos, Madame Chauchat, mit der Ratte Victoria oder mit Franz Biberkopf? Im Literarischen Weblog geht das. Die und den man liest, antwortet. Zuweilen.

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Ich schrieb wie im Rausch. Ein knappes Jahr zuvor hatte ich die Erzählung eines Mannes skizziert, der seine Frau an das Meer verloren hatte. Jetzt hatte mich das Exposé metaphorisch eingeholt. Ich war von Sinnen und zugleich scharf wach: weil ich wußte, das läßt sich nur über Form halten, über fugenlose, wie eine Fuge, Formung. Und mit Verwandlung in jemanden anderes: daß es andre w i r d. Denn der Schmerz mußte ins Allgemeine. Das Sexuelle ist der Katalysator gewesen, der endlich erzählen ließ, was ich immer nur versteckt erzählt hatte, immer nur hinter vorgehaltenen Fiktionen von falschen Pässen, von Fort-Reisen aus sich selbst, von einer Last, die seit Kindertagen auf mir war und mit etwas zusammenhing, das ich nicht zu verantworten habe: mit deutscher Geschichte. Da ich See brauchte, mußte ein Teil der Erzählung in Polen spielen, weil Polen mit Deutschland aufs Schlimmste verzahnt ist und weil man von dort, von der Küste, in ein Herzstück der deutschen Romantik, dachte ich, schauen könne: zu den Kreidefelsen von Rügen. Ich wollte Caspar David Friedrichs Blick zum Betrachter wenden, weil alle Umdrehung Perversion ist, die für die Erzählung wie für mein Leben notwendig wurde. Confessiones, dachte ich. Es geht ein Weg von Friedrich über Deutschland zu Kiefer: Ich nannte meinen Helden Fichte. Ich gab ihm meine Erfahrung mit Vostell. Ich suchte nach dem geeigneten Ort, fuhr die polnische Küste bis halb hoch nach Rußland ab, fuhr zurück. Stieß bei meinen Wanderungen auf den Bunker von Wisetka. Ja, es gibt ihn. Sofort war alles, alles klar, es hatte nur Kiefers Barjac gebraucht und dieses Kliff, das in Polen zum Leitmotiv wurde. Dann fuhr ich ins Herz des Abendlandes, das am Orient schlägt, fuhr nach Sizilien, ganz in den Süden, nah an Malta, nahe am Matriarchat, fuhr die Costa dell'Ambra ab, ich brauchte etwas Gelbes, weil gelb Fichtes Farbe der Leidenschaft ist – und stieß abermals auf ein Kliff. Dahinter stand eine verfallene Finca. Ich wußte sofort, ich bin angekommen. Auf dem Kliff, in dem Kliff schrieb ich die zweite Fassung des Romans, immer rasender, unverlogen, offen bis unter die Haut. Kipling mußte eine Rolle spielen, formal, weil es von Kipling zwei Gedichte gibt, die auf nirgends sonst erreichte Weise den Rhythmus einer Brandung haben, wie Wagners Tristanvorspiel Meer. Ich reiste mit dem Typoskript im Laptop zu Gerd-Peter Eigner, las es ihm am Stück in seiner olevanesischen Bergklause vor, „geht das so?“, „kann man das so machen?“ - drei Tage lang, unterbrochen nur von nächtlichen Räuschen durch Wein. Dann zurück nach Berlin. Kälte jetzt, Konstruktion jetzt, kein Faden darf herausschauen, alles muß unlösbar ineinander verwoben sein, keinen Wein mehr, nur noch den Tabak, keine Musik mehr, nur noch die des Romans. Bis es getan war.


Handbearbeitete Sonderausgabe im Originaleinband zum Frühjahr 2009 bei >>>> marebuch. Im großformatigen Klappschuber. Mit den Ausgaben von >>>> Volltext und >>>> Dielmann.

Der >>>> auf Nietzsche zurückgehende Satz ist gegen seine Wahrheit heikel. Er unterstellt nämlich ungesagt, es gebe jemanden, der programmiere. Das muß nicht so sein, und selbst, wäre es so, wäre das als Initiale vernachlässigbar. Gott kann ausgeklammert werden wie eine Variable in der Mathematik. Denn es genügt eine Zündung, und die „Mechanik“ läuft ganz „selbst“bestimmt und notwendig weiter: selbstorganisiert. Dazu gehört, daß schließlich der Mensch notwendig mitprogrammiert, und zwar nach Maßgabe wiederum s e i n e r Vorbestimmungen, das sind Prägungen, erbliche Faktoren usw., wie Talente sie darstellen, insoweit sie nicht Ergebnisse von Erziehung sind, also Prägungen selber. Es ergibt sich, von der Initialzündung aus gesehen, ein dreidimensionaler Fächer, in den sich der Zeitstrahl unendlich ausbreitet, aber irreversibel. Selbst eine sich durch eine Zeitreise veränderte Gegenwart und Geschichte (fixe Idee vieler Science Fiction) wäre ja nur n e u e Geschichte w i e d er und nicht etwa eine andere Geschichte: denn was geschah, geschah und geschieht dann neu auf dem Zeitstrahl später; es hätte nur das Ansehen veränderter Geschichte – ganz davon abgesehen, daß niemand darum wüßte und das Ansehen dann auch sähe.
Weil nun die Elemente - mit Whitehead entities - allein >>>> durch ihre Existenz aufeinander einwirken (Wechselwirkung), ganz zu schweigen von der direkten Berührung, wird aus dem nur ganzanfänglichen monokausalen Vollzug ein n-fach bestimmter matrischer. Das nimmt dem deterministischen Geschehen als solchem aber nichts, bestreitet nicht das Prinzip. Es wird nur höherwertig: „Wert“ meint hier die einzelne Bestimmung, die indes schon bereits, nachdem der Prozeß in Gang gekommen ist, nicht mehr „einzeln“ genannt werden kann, sondern immer im Zusammenhang mit anderem wirkt. Das war der Grundgedanke, und ist es geblieben, der Ökologie, zu der – als quasi Naturprozeß auf der Erde – die Ökonomie hinzugerechnet werden muß.
Der Ausgang ist demgemäß bestimmt, für uns aber nicht vorherzusagen, weil wir schon die Determinanten, die völlig zu recht Quantoren genannten Prädikate, nicht übersehen***. Deshalb können wir keine freien Menschen sein. Aber es erreichen, daß wir uns so fühlen.

(CDLXXIX).