Lieber Herr Herbst,
stöbere in einem Anfall von Narzissmus und Arbeitsflucht mal wieder auf Ihrer Seite herum und lese, was so alles über mich geschrieben wird. Dabei treffe ich auf Ihre Nachtwanderungsgespräche über Calixto Bieitos Freischütz und meine Meinung dazu.
Ganz verstehe ich die Meinung des "Profis" zu Utopie und Verhältnis zum Staat nicht. Aber am Generationenunterschied kann es nicht liegen, dass mir der Staat der liebste ist, der sich am wenigsten in meine Angelegenheit einmischt und dass die bürgerlich-humanistische Utopie der Menschenliebe, die Agathe oder Fidelio verkörpern mir lieber ist, als die robespierristisch-materialistische eines vormundschaftlich-parternalistischen Staates, der das Wohl der Landeskinder auf Teufel komm raus regeln will. (Ich gebe zu, dass die bürgerlich-humanistische Utopie blauäugig ist. Die Geschichte hat das bewiesen. Die Gegenwart auch. Es ist eben eine Utopie. Mich hat Ernst Blochs Erfindung der Nah-Ziel-Utopie immer sehr gerührt. Aber sie macht mich auch schaudern. Dahinter stehen Guillotinen und Umerziehungslager: Und willst du nicht mein Bruder sein, so schlag ich dir den Schädel ein. Da ist mir die utopische Utopie der Blauäugig Sanften dann doch lieber als die Nahziel-Utopie der Staats-Terroristen.)
Ja, aber dieses - sicher anfechtbare Denken - hat nichts damit zu tun, dass ich die 68-er Bewegung nicht miterlebt hätte. Im Gegenteil. Ich wurden Anfang 1963 geboren. Einer meiner frühesten Eindrücke in Hamburg waren die Studentendemonstrationen vor der Uni. Wir fuhren damals - ich war 5 oder 6 - die Rothenbaumchaussee zum Dammtor hoch als ein Langhaariger uns ein Flugblatt hineinreichen wollte und mein Vater ihn "Kommunstenschwein" anfuhr und das Fenster zumachte. Mein Vater war aus Thüringen geflohen und hatte natürlich genug von den Kommunisten. Das ist einer meiner lebendigsten Kindheitseindrücke. Weil ich mich fragte, was das für ein seltsames Tier ist, ein Kommunistenschwein. (Ging mir beim Lustmolch übrigens genau so.) Als Heranwachsender in den 70er Jahren galt ich dann als "Salonkommunist", weil ich russische Musik liebte und mir ständig die Ariola-Eurodisc/Melodyia-Aufnahmen zum Geburtstag wünschte, die so schlecht gepresst waren, dass ich jedesmal mindestens dreimal zum Geschäft musste, um sie umzutauschen, weil sie schief waren und nicht funktionierten. Außerdem las ich mit Wonne die kleineren Schriften von Marx, Lenin, Enzensberger, Kropotkin, Sainkov usw. (Kommunistisches Manifest, Was tun), kaufte ständig Bücher vom Aufbau-Verlag und ärgerte meine Eltern, indem ich ihnen den einen oder anderen provokanten Satz daraus vorlas. Nicht weil ich davon überzeugt war, sondern weil das Mittel einfach wie ein Knopf wirkte: Man konnte sicher sein, dass sie sofort ihren Humor verloren und wie HB-Männchen an die Decke gingen. Das hat mich damals als Jugendlicher sehr amüsiert: dass man Menschen so 100 % sicher manipulieren kann, indem man ihnen kurz auf die Hühneraugen tritt. Mit 16/17 wurde dann Ernst Bloch meine große Entdeckung - ausgelöst durch seinen Fidelio-Aufsatz. Bloch wurde dann mit 21 von Georg Büchner abgelöst: ich habe 1 Jahr meines Lebens alles von und über Büchner gelesen, um herauszufinden, ob Danton oder Robespierre recht hat. Ich weiss es bis heute nicht. Aber das hat mich aus der hypnotischen Faszination Blochs befreit. Ich bin einfach gegen die Robespierres dieser Welt. Auch wenn die Dantons dieser Welt Schmarotzer sein sollten, haben die Robespierres nicht das Recht, die Welt durch ihr eigenes Blut zu erlösen. Seit ich als freier Publizist im Arbeitsleben stehe, bin ich der Meinung, dass Karl Marx die Arbeitsverhältnisse mit seiner Theorie der Arbeitskraft als Ware richtig beschreibt und hellsichtiger als jeder andere Theoretiker. Sie sehen, ich bin nicht ganz unbeleckt vom Geist von 1968 und bin deshalb der Meinung, dass die Theorie Ihres Profis etwas zu kurz greift (oder zu mechanistisch ist). Woher es kommt, dass ich keine Sympathie für Staatsorgane und solche, die es werden wollen, habe, weiss ich nicht. Aber sicher nicht daher, dass ich 1968 nicht rezipiert hätte. Das gilt übrigens auch für einen Staat, der von sich behauptet, er hätte die Utopie gepachtet. So sehr ich viele von Brechts Erkenntnissen und Formulierungen bewundere. Der Satz "Wir müssen grausam sein, damit ihr menschlich sein könnt" verabscheue ich genau so abgrundtief wie die Reden der Auschwitzleugner. (Und bitte fordern Sie jetzt nicht von mir, dass ich hier den Grad des Abscheus differenziere. Solche Sätze bewegen sich in Regionen der Menschenverachtung, in denen ich mich weigere, Nuancen der Verworfenheit abzuwägen.)
Herzliche Grüße
Ihr Boris Kehrmann

P.S.: Und bitte sorgen Sie sich nicht, dass ich mich ausgesperrt fühlen könnte. Ich finde, auch im Blog hat jeder Mensch das Recht, auch mal nicht zu antworten, ohne dass das Gegenüber dann gleich eingeschnappt ist.