nämlich im vierten Vers, hätte ich gerne einen Link auf die Aeolia gelegt; nur steht die Vorschau des >>>> Arco Verlages leider noch nicht online. Deshalb noch einmal einer nach >>>> dort. Dort sehn Sie zumindest den Umschlag.

(Übrigens ist auch Prousts Romantitel, auf den sich die Überschrift des heutigen Journals bezieht, deutlich von sehr jungen Menschen, Mädchen nämlich, erotisiert: À l'ombre des jeunes filles en fleurs.)

  Egon Schiele vor gar nicht langer Zeit durchaus schon passiert: https://www.welt.de/reise/staedtereisen/article170365407/Wie-verklemmt-die-Deutschen-ploetzlich-sind.html  Na ja, all das ist nicht neu, Michelangelos Jesus hat man in Rom mal einen goldenen Latz umgeschweißt, das war Anfang der Neunziger, Hegel beschreibt ja den Kostümstreit, wo die Marmorallegorien auf einmal nicht mehr als Allegorien verstanden wurden, sondern als muskulöse Nackte gesehen wurden, und natürlich, geht man durch die Museen der Welt, man müsste schon blind sein, zu glauben, Anlass für all die Bilder der Nackten, von Adam und Eva, seien nur die biblischen Geschichten oder griechischen Götter, oder sonst allein Metaphorisches. Amor als Sieger von Caravaggio hat ganz klar eine homoerotische Komponente. Zur Zeit stört vielleicht eher, dass es jahrhundertelang eher das Privileg eines Geschlechts war, darüber zu schreiben und zu malen. Ich bin auch eine admiradora, ich kenne viele männliche Musen, sie sind jung, sie sind schön und ich lasse es mir nicht nehmen, auch das zu feiern. Aber, das habe ich an avenidas auch gelernt, vielleicht hinzuhören, wenn sich jemand beklagt, nichts muss für ewig Gültigkeit beanspruchen, so manches Reiterdenkmal scheint mir auch nur noch aus Materialwert zu bestehen, es stört mich nicht groß, aber ein bisschen kichern muss ich doch, wenn am großen Stern, den Löwen die Hoden angepinselt werden an den Generalsdenkmälern. Wegen mir hätte man gern ein bisschen mehr Lenin und Marx stehen lassen können. Und was das Rauchen angeht, ich sah neulich die Ausstellung Landwirtschaft der Gifte und wie Tabakbauern in Argentinien leiden, es hat immer alles so viele Aspekte. Verbote sind das Letzte, aber in Frage stellen darf man Vieles, auch Balthus. Letztlich leben die Künste auch davon, dass sie in Abgründe blicken, ja, wie sie das machen, darüber darf ganz klar auch kontrovers diskutiert werden. Sie darum gleich schon aus dem Weg zu schaffen, keine gute Idee. Mal was ne zeitlang ins Archiv zu geben und anderes zu zeigen, eine Möglichkeit, wird ja eh immer wieder gemacht, die Archive sind ja voll. Bei Kunst-Ikonen allerdings wird das wohl eher schwierig. Delacroixs Freiheit, die das Volk auf die Barrikaden führt, ist ja auch eine Frau mit enblößter Brust, bei Castorf wäre sie das dann eben auch und keine Allegorie mehr. Nun sind entblößte Brüste wirklich etwas, von dem ich sagen würde, jo mei, was juckt mich das, ich lieg selber so mal am Strand, was in Brasilien no go wäre, aber meine muslimischen Mitbürger*innen würde ich dazu auch gern mal hören z B. Warum sie nicht auch mal ernst nehmen. Muss darum ja nicht heißen, dass ich mich danach richte, wenn ich ein Stück inszeniere, aber vielleicht möchte ich ja auch mal für ein Publikum inszenieren, dessen Schamgrenze es verhindert, meine Stücke zu besuchen, weil ich im Ruf stehe, ständig Nackte auf die Bühne zu bringen, könnte ja auch ne Herausforderung sein. So in die Richtung denken lernen, den Leuten zuhören, klar machen, was die eigenen Ideale sind, aber auch zuhören, welche Ideale die der anderen sind. Könnte einen was lehren, denke ich schon auch. Und gerade bei Balthus ist das ja ein alter Hut, Bellmers Zürnpuppen stehen ja auch immer mal wieder unter Beschuss, dabei befällt einen ja das große Gähnen mittlerweile. Ich finde eher insgesamt wird die Geringschätzung der Künste größer, gar nicht mal bei erwartbaren Beschüssen, die es immer mal wieder gibt und gegeben hat.  so Beiseit-Gedanken after supper: Ich sehe mich mittlerweile außerhalb der Begehrungswelt. Da läuft nichts mehr. Ist mir auch völlig egal. Gelegentliche Phantasien. Begehrungsbilder. Nein, nicht die im Internet. Das Hineinhorchen in einen selbst. Wer oder was arbeitet jetzt, wenn etwas zu arbeiten beginnt. Pure Ästhetik oder meinethalben die Riesenbrüste einer schon (schönen? (nicht unbedingt)) älteren Frau. Das Balthus-Bild ist ein stilles Bild. Sogar viel stiller als die Carroll-Fotografien, auf denen offene Mädchenaugen einen fragend anschauen. Im Hemdchen allemal. Insofern sind japanische Comic-Zeichnungen noch verfänglicher, die arbeiten bewußt mit großen Augen, die einen anschauen. Daß die Augen im Balthus-Bild geschlossen sind, bewahrt es vor jeder Moral. Innenschau. Dasselbe gilt sogar für die Schiele-Bilder. Wie sieht eine/r sich. Kann es sein, daß in diesem ganzen Moral-Sumpf die Moral steckt, es gebe wirklich kein Begehren mehr, sondern nur noch die Vorschrift eines Begehrens, die zu befolgen ist, aber bitte nicht öffentlich. Die Assoziation mit den jetzigen Zigarettenschachteln ist mitnichten abwegig. Wie in etwa in dem italienischen Spruch von der betrunkenen Frau und dem vollen Faß: man möchte beides, was indes nicht geht. Es stört also das Unglatte, das Verstörende, das nicht wirklich Eindeutige? So aber sollte es sein. Wir nähern uns scheinbar einer neuen “abartigen” Kunst. Das kann gefährlich werden.  - in Erweiterung und Gegenbewegung - siehe nunmehr auch >>>> dort.