Ansonsten sind die Menschen quasi dauernd beschäftigt: Wie schon auf Ernst Bloch macht die Stadt gerade in den Armenvierteln oder, sagen wir, den "einfachen" Quartieren den Eindruck eines Bazars - "Soukh" schreibt Bloch korrekt, und qausi überall wird gehämmert und renoviert und geeilt und geliefert, und zwar dauernd - abgesehen von der Zeit der Siesta, also in Neapel zwischen etwa 14 und 17.30 Uhr. Was Herlings "nicht erlaubtes" Rückwärtsschauen anbelangt, so ist dies aber sehr wahrscheinlich auch ein Ergebnis der Omertà, also des absoluten Stillschweigens über Verbrechen, das wiederum das Ergebnis einer jahrzehnte-, wenn nicht sogar jahrhundertealten brutalen Einschüchterung ist und, selbstverständlich, kombiniert mit der Hoffnung mancher, irgendwie mal "dazuzugehören". Wer es, wie Saviano, durchbricht, gerät nicht nur in die Gefahr, von der Camorra liquidiert zu werden - sie schließt Rechnungen, wenn es sein muß, auch erst zwanzig/fünfundzwanzig Jahre später (die Camorra führt über so etwas pedantisch Buch); was auch ein symbolischer Akt ist, der die Omertà fast absolut werden läßt -, sondern wird auch von Bekannten, ja Freunden gemieden, weil es zur Strategie der Camorrafamilien und ihrer Handlanger gehört - sehr viele Kinder unterdessen -, auch solche Bekannten und Freunde mit hinzurichten. Hier nimmt das allgemeine Verbrechen die Gestalt eines Schicksals an, gegen das man sich tatsächlich nicht wehren kann, sondern dem man mit Erdulden entgegensieht - das ist quasi bereits "erblich" sozialisiert; das orientalische Insch'allah spielt mit hinein. Wo aber die Möglichkeit zu arbeiten besteht, wird sie nicht nur willig, sondern mit energischstem Willen ergriffen. Auch dies fiel schon Goethe auf. Wobei die Zeiten seit damals auch generell andere geworden sind; etwa ist die Vergiftung des kampanischen Bodens objektiv; auch die Bauern verlieren ihr Land. Wohin zieht man dann? In die Betonwüsten. Das füllt die industrielle Reservearmee zusätzlich auf.

Noch ein Wort zur Ausbeutungsgesellschaft: Das ist Leistungsgesellschaft par excellence - sehr gut zu sehen an China, aber auch in Japan zu beobachten. Es ist Kapitalismus pur, sozusagen sein "Herz", das aber nur mehr Pumpe, nicht metaphorisch auch Seele ist: ein losgelassener Wirtschaftsliberalismus. Beteiligt an der Camorra-Industrie sind nicht nur die kampanischen, calabrischen und sizilischen Familien, sondern ein Großteil des mittlerweile sogar weltweiten Handels, ja sogar Nationen: Schottland verdankt einen Teil seines wirtschaftlichen Aufschwungs canorranischen Investitionen und Unternehmungen dort, die meßbar aufs Bruttosozialprodukt durchgeschlagen haben.
Perverserweise spielte die Camorra unter Mussolini, der sie völlig zerschlug, keine Rolle mehr; ihr Wiederaufstieg beginnt mit Einzug der Alliierten, wobei es besonders perfide ist, daß sie, in diesem Fall die USA, den Zugang von Süden her überhaupt nur über Lucky Luciano und seine sizilischen Mafia-Strukturen erhalten konnten und erhalten haben. Wenn wir nun an die Quatro Giornate di Napoli denken, in denen die Napoletaner sich selbst - als einzige Stadt Italiens - von den Faschisten befreiten, kommt einem Herlings Gedanke furchtbar wahr vor, demzufolge die nachfolgenden "Befreier", um ein Volk fügsam zu machen, auch davor nicht zurückschrecken, ihnen die Pest einzuschleppen. Übrigens mußte ich, als ich Herlings Erzählung las, an AIDS denken. Und ich dachte daran, daß Bloch die verlorenen Bauernkriege als ein bleibendes Trauma der Deutschen interpretierte. Solch ein Trauma könnte auch sowohl der verlorene Aufstand Masaniellos (1647) als besonders darauf die hervorgebrochene Pest gewesen sein - für alle Zeiten eingebrannt.